大年的蓝银岛热闹而温馨。传统的年节意味总能带给大肃人心灵上的欢愉，而时代发展的物质生活又能填补心灵之外更多的需求。
普及教育，让百姓都能读书习武，这本身就需要极大的物质基础。蓝银岛是有这个条件的，广袤的土地足够承载人民在此安居乐业。
遍布的岩油灯让节日的夜晚通宵明亮，扩音器也让舞台表演传达给更多的观众。各个州府县中张灯结彩，即便是刚刚落脚的南岛居民也不失节日的欢乐。
新源府的除夕注定是一个不眠之夜。如此直到正月十五，迎来了又一个高潮。
人流涌动的长街之上，各式花灯挂满了楼房和屋顶。甚至房屋之间牵满的绳索之上，也悬满了各式各样的灯笼，万紫千红，明艳异常。
所有的花灯之中，最吸引人的莫过于走马灯了。它以别具匠心的设计，成就了以热流转动灯具的先河，代表着中原民族艺术的最高成就。
“不错，我准备以走马灯的原理改良这个汽转球。”
新源府造币厂内，孙连城拿着一幅机械图纸，讲述着自己的构想。
在他身后，一座“地球仪”正连接着一台印刷机飞速的转动着。
这座地球仪并不是乔银带回的那台，而是衙门里仿制出来的，个头要大得多。它连带支架有将近一丈高，铁制的空心大球比水缸还胖一圈，下面的锅更像个澡盆，其动力自然要大上几十倍。
制币厂的设备是五年前从尼多兰进口回来的，它的主要动力就是来源于那巨大的风车。而在湿季来临之前，蓝银岛是没有风的，因此一切生产生活都会受到限制。
不过现在，这台硕大的地球仪却能将水烧开，以水蒸汽转动空心铁球，从而产生动力；在地球仪的转动之下，那台印刷机也开始了正常的运行。
它的设计非常巧妙，一个管子输入蒸汽，另一个管子将冷凝后的水回收进锅里。如此循环往复，只要燃料足够，机器就能一直工作。
看着轰隆运转的机器，乔银他们都是欣喜异常！印刷出来的各种表格，封皮，都令人如此振奋，这可是亘古以来都未有过的壮举。
不过孙连城对这个仿制出来的大地球仪并不满意。
“怎么了孙长老，是不是因为太大不好安置？大不了把工厂扩建一下就是了。”
“不是，它的动能太差了。”
孙连城摇了摇手，“烧这么大一锅水，需要的煤都值不少钱，能带动的不过是一台印刷机而已。如果要带动其他设备，那得造多大的汽转球才行？”
“的确，我也觉得需要改进。”
郎先生倒是赞同孙连城的想法，“这个汽转球最大的价值，就是打开了我们的思路，但我们不能生搬硬套，一定要做得和它一样。”
“说得好！”
孙连城和郎先生当真是知己，“记得蓝银风车吗？它的力量才是最科学的，蒸汽作用的原理其实和风一样，所以我才会说要以走马灯的构造将之改良。”
“哦，原来如此！”
乔银他们虽然慢上半拍，不过经这么一说却也想明白了，“您是说，做这么个大筒，里面放上蓝银风车，用蒸汽使它旋转？这的确是最好的办法！”
“当然要做出来，肯定要花点功夫。”
孙连城搓了搓手，“好在现在过完了年，也玩够了！接下来我就好好闭关，钻研一下这个蓝银蒸汽风车，争取早日把它造出来！”
“那孙长老岂不是又要多个专利了？”
乔银笑了笑，“造出来后，一定要先给我用啊？我家的纺纱场可是一直盼着这东西呢。”
“哈哈，没问题！”
孙连城一口答应。
“那小银你，又有什么打算？”
宁远则是问道，“司马老贼如今著成了‘资治通览’，可谓是如日中天！你如果不把他的歪理学说辩论下去，新政的发展总归有这道迈不过去的坎。”
卢源也说道：“是啊，这里是蓝银岛，天高皇帝远！如果回到大肃，大半的国民依然无法放开自己的思想，教育想要推广依然限于东南一隅。”
“他的歪理，我们自然要辩论！”
乔银正色道，“而且我们要批判的并不是司马匡！不然就是把他批倒，批臭，中原还会出现无数个司马匡，司徒匡，司空匡！他们是束缚东土亿兆生灵的根源。”
乔银有一种预感，这将是一场颠覆性的变革，他要埋葬的绝不是某个具体的人。
……
“人类社会自诞生之日起，就存在于区别万物生灵的社会行为。这种行为就是经济活动。”
在自己的房间里，乔银的桌案上放着许多书籍。有从西方带回的哲学著作，人文经济的书籍，还有从大蛇王那里带回的人类演化巨著“血继限界”。
这部书被他翻译成了《天演论》。
另外还有一本司马匡所著的《资治通鉴》。要与司马匡进行学术上的辩论，自然要研读他的书籍，理解他的思想到底错在什么地方。
桌上还有许多书稿，这是乔银一路航海途中慢慢整理记录下的心得。如今正在分类整理，慢慢形成一套自己的理论著作，就像当初研修庶民蒙学一样。
正如乔银定论的那样，他所论述的既不是帝王将相，也不是才子佳人。大蛇王的血统论虽然也给了他不小的启发，但乔银并没有被绕进去。
“大蛇王的理论成就很高，不过他把血统当成一切的标竿，这肯定是不对的。如果人的一切行为是为了利己，血统的继承就是次要的；如果人的最终目的是为了血继，那么利己行为就出现了悖论。”
“人类社会的行为区别于动物，根本还是在于经济！小尤它们这样的虎鲸部落，本身的智慧并不低于人了，但虎鲸并没有经济行为，所以它们依然是动物，它们并不能像人类一样处理血缘关系之外的行为。”
“为什么一谈经济，中原人就耻于形色呢？好像正人君子说钱的事，就是道德堕落的象征。其实我们早上去路边吃早饭，年节给自己买新衣服，这本身就是经济活动，它存在于生活的方方面面。”
“经济和政治是一体的，经济是政治的根基，这两个词汇本身是中性的，不带任何褒贬。只是古代一些别有用心的人为了沽名钓誉，曲解了这其中的道理，所以才给中原世代的人民套上了思想上的锁链。”
“政治不应该是人的锁链，而是经济的锁链。因为经济让人完成了产业分工，才促进了人类社会的进步，但也因为经济将人的价值具象化，所以才会激发人的贪婪。政治来源于经济，政治也控制着经济。”
“所以经济的出现，是天然的，由人与人自发形成的；政治的出现是在经济基础之上，人为促成的。所以经济的发展必然自由，政治的发展则要严谨；经济交付市场，政策则要交给制度。”
乔银慢慢整理着各种文稿，同时也整理着自己的思路。最后终于列出目录，阐述经济发展为社会之根本的理论，分为上下两册：上册是宏观理论，叫做《政府主导》，下册是微观理论，叫做《市场调节》。
一篇论文必然要有宏观叙事，不然无法解释当前的社会生态。但论文必须有微观层面，真正关切到普通人的生活，不然就是空中楼阁。
而且乔银并没有用儒家所推崇的文言文，而是用白话著作，他要让大家都能看懂看明白，不作故弄玄虚的勾当。甚至举的例子都尽量选择朴实。
“……张三是一个种地的农民，李四是一个打鱼的渔民。张三种了五亩地，除了自己吃饱饭，还多出了五石粮食，正好李四也多打了五筐鱼，于是张三用粮食换了李四的鱼。从今往后，张三一心一意种地，李四一心一意打鱼，时间和精力都投入自己的事业，三年后张三种了十亩地，多盈余了十石粮食，李四多洒了一张网，多出了十筐鱼。他们的收获翻倍，整个社会的财富增加了……”
“……”
“……农业是指包括粮食种植，畜牧，渔业，林业，经济作物种植等各方面的生产，归纳为第一产业。工业是指从手工业到手工工场，再到大机器生产的产业，主要分为生产生产资料的产业，称为重工业，以及生产生活资料的产业，称为轻工业。工业是经济活动中的第二产业。而负责连接各产业活动之间，不直接参与生产的，如运输，邮政，金融，则被划分为第三产业。我们称之为服务业……”
“……”
乔银的论述由浅入深，将各个国家的文献，资料，著作慢慢融汇到一起，并结合这些年发展新政的经验感受，直到汽转球带动机器旋转的那一刻，终于踏入了门径。
写到文思如涌之时，他甚至直接观想出了五大魔神，让它们和自己一起奋笔疾书。
和神魂念头不一样。乔银以前分化出千万枚念头，但只能用来做重复抄写，而魔神则是有血有肉，甚至有无法无念境界的存在。它们能帮助乔银战斗，自然也能帮他撰写文案，甚至帮他思考钻研。
一篇篇的书稿飞快的从乔银的手中诞生，然后就是数万念头帮忙誊写抄录，之后又回到他手中重新研修删改。
乔银甚至忘了自己是在和司马匡辩论。因为在研修学术的过程中，他的思想也在飞快的更替，前进，渐渐也不屑于去辩论什么东西了。
“逻辑分为两种，辩论逻辑和形式逻辑，形式逻辑是不需要辩论的。它就是存在于世界的运行规律，道法自然。”
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